Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Ree Para la semana que termina el 27 de Av 5757 30 de agosto 1997 =========================================================================== Resumen de la Parasha Moshe presenta ante la nacion la bendicion de una vida orientada hacia lo espiritual, y la maldicion de estar desconectados de Hashem. Cuando la nacion ingrese a Eretz Israel, debe quemar todos los arboles que fueron utilizados para la idolatria, y debe destruir todas las estatuas idolatricas. Hashem elegira un solo lugar donde habra de morar la Presencia Divina. Las ofrendas solo deberan presentarse en ese sitio, y no en un altar privado.. Moshe reitera su advertencia de no comer sangre animal. En el desierto, toda la carne era sacrificada en el Mishkan, pero en Eretz Israel puede ser sacrificada ritualmente en cualquier parte. Moshe enumera las categorias de alimentos que solamente pueden comerse en Jerusalen. Moshe advierte a la nacion que no debe emular el comportamiento de las demas naciones. Como la Tora es completa y perfecta, no se le puede annadir ni quitar nada. Si un falso profeta le dice al pueblo que abandone en forma permanente la Tora, o que practique la idolatria, debe ser sentenciado a muerte. El que incita a otros a que adore idolos sera sentenciado a muerte. Se debe arrasar la ciudad idolatrica. Esta prohibido demostrar excesivos signos de duelo, como por ejemplo, hacerse marcas en la piel o rasurarse entre los ojos. Moshe reitera las clasificaciones de alimentos kosher y no kosher, asi como la prohibicion de cocinar carne con leche. Lo producido del segundo diezmo debe comerse en Jerusalen, y si la cantidad es demasiado para ser transportado, debe ser cambiado por dinero, con el que se comprara comida en Jerusalen. En ciertos annos, ese diezmo es entregado a los pobres. Se instruye a los israelitas a que siempre sean generosos, y al septimo anno se deben cancelar las deudas: Hashem bendecira a la persona en todos sus emprendimientos. El esclavo hebreo es liberado tras seis annos, y debe ser enviado con generosas provisiones. Si se niega a irse, se le agujerea el oido con un punzon contra la puerta, y permanece como esclavo hasta el anno del jubileo. La Parasha finaliza con una descripcion de las tres fiestas de peregrinacion: Pesaj, Shavuot y Sucot. =========================================================================== Comentario a la Parasha "Pasuk" (Shemot - Exodo - 10:23) "Ved! Hoy pongo delante de vosotros una bendicion y una maldicion" (11:26) Cuando uno oye como el rabino exhorta a la gente a que vivan una vida mas espiritual y desdennen "las ollas de carne", uno se pone a pensar: "Y que sabe el de ollas de carne, como para decirme a mi cuanto mejor es vivir una vida espiritual? Tal vez, si el tuviera un Rolls Royce, no rechazaria tan rapido el materialismo..." Eso es a lo que apunta Moshe en esta instancia: "Vean! Mirenme! Yo en Egipto era principe; soy una de las personas mas ricas de todo el mundo; yo si que se lo que es la riqueza material. Pero, por otro lado, he ascendido a alturas espirituales que ningun otro mortal ha alcanzado. Pase 120 dias hablando con Hashem "cara a cara". Y como consecuencia, ahora llevo un velo sobre el rostro todo el tiempo, excepto cuando estudio Tora, pues mi cara irradia un brillo tal que ustedes no pueden mirarme. Aqui estoy: yo conozco ambos mundos, y les digo: Elijan el camino de la espiritualidad!" Adaptado de Or ha Jaim ha Kadosh "Ved! Hoy pongo delante de vosotros una bendicion y una maldicion" (11:26) Nuestros Sabios nos ensennan que el individuo todo el tiempo debe imaginar que todo el mundo se encuentra en un estado de equilibrio perfecto: medio meritorio y medio culpable. Debe pensar que si el hace una sola mitzva, inclinara la balanza hacia el lado del merito, pero si hace una sola avera (transgresion), inclinara la balanza hacia el lado negativo... (Kidushin 40). En consecuencia, la Tora le dice a cada individuo "Ve! Con cada accion que realices... `hoy pongo delante de ti una bendicion y una maldicion": tu eres el que tiene el poder de inclinar la balanza en una u otra direccion... Torat Moshe "Ved! Hoy pongo delante de vosotros una bendicion y una maldicion" (11:26) La riqueza y la pobreza no siempre tienen el mismo efecto sobre la persona. Estan aquellos a los que la riqueza los influye para bien, y con la bendicion de su riqueza pueden alcanzar una valoracion mas grande de Hashem. Pero que, de haber sido pobres, hubieran estado tan ocupados buscando algo que comer, que se hubieran olvidado de su Creador. Eso fue lo que ocurrio en Egipto, donde los israelitas estaban tan exhaustos por los duros trabajos que debian realizar, que no escucharon a Moshe. Por el otro lado, estan aquellos a quienes la riqueza los aleja del sendero de la rectitud, como vemos con tanta frecuencia en nuestra historia, cuando el pueblo judio prospero tanto que se olvido de Quien les dio todo lo que tienen. Sin embargo, cuando la persona es pobre y sin recursos, Hashem no ignora sus suplicas. Eso es lo que dice el versiculo: "Ved! Hoy pongo delante de vosotros una bendicion y una maldicion": y no creas que la riqueza es la bendicion y la pobreza es la maldicion. Todo depende del modo en que el individuo maneja su riqueza o su pobreza. Y tanto si es rico como si es pobre, si dirige su interes a la Tora y las mitzvot, entonces cualquiera sea su posicion en la vida, siempre recibira una bendicion. Le Tora U Moadim "Separaras el diezmo de toda la cosecha de tu campo" (14:22) En el primer, segundo, cuarto y quinto annos del ciclo de siete annos de la shemita, los judios que viven en Eretz Israel debian separar una decima parte de sus cosechas, y llevarla a Jerusalen para ser comida alli. En el anno tercero y sexto del ciclo, ese diezmo se daba a los pobres. Uno podria preguntar: "?Por que no se les exigio a los hacendados que compartieran su primer cosecha con los pobres y recien despues pudieran disfrutar de ella en Jerusalen?" El Rambam escribe que el individuo debe dar tzedaka con un rostro alegre y que quien da con un mal gesto esta negando la mitzva. No basta con hacer jesed (benevolencia), sino que hay que amar la benevolencia. Dice el Rambam que, mas que todas las demas mitzvot positivas, la tzedaka es una sennal de la esencia del judio. Al ordenarnos que llevemos un decimo de nuestras cosechas a Jerusalen, para celebrar, Hashem nos ensenna dos lecciones vitales: Una, que nuestras posesiones materiales son un regalo de Hashem, y que El puede dictaminar el modo en que debemos usar esos bienes. Dos, que al usar la riqueza material del modo prescripto por Hashem, estamos generando sentimientos de alegria y santidad. Una vez que hemos internalizado estas lecciones, en los dos primeros annos del ciclo, estamos en condiciones de ofrecer de esa riqueza a los pobres, en el tercer anno, no en forma mecanica, sino por verdadero amor a la jesed. Adaptado de Rabi Zev Leff =========================================================================== Haftara: Isaias 54:11- 55:55 En esta, la tercera Haftara de las "siete de consolacion", el profeta Isaias describe una epoca futura en que se reconocera que Hashem ha glorificado a Israel, y el pueblo acudira prontamente al descendiente de David que habra de conducir a toda la nacion. En esa evocacion lirica de la era Mesianica, el profeta habla de un mundo en el que la proteccion provendra abiertamente de Hashem, y en el que los que se aferren a El seran satisfechos con abundancia, en tanto que los meros esfuerzos materiales no seran suficientes. =========================================================================== Canta Mi Alma Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a traves de las generaciones. Kol Mekadesh Shvii... Todo el que santifica al Shabat... Toda la simiente de Yaakov lo honrara (Shabat) kol zerah Yaakov y'chabduhu Dicen nuestros Sabios (Talmud Yerushalmi, Mesejta Demai 4:1) que hasta el ignorante de las leyes judias, que por lo general no tiene credibilidad cuando se trata de dar testimonio de que a un cierto producto se le separo el diezmo, si se le cree cuando realiza esa misma afirmacion en Shabat, pues "la reverencia del Shabat lo envuelve, y debe decir la verdad". Esta es una leccion muy poderosa para que podamos apreciar la santidad del Shabat. Inclusive aquel que ignora la sublime importancia del Shabat, recibe una neshama ietera, una dimenson extra de su alma, que le permite absorber la reverencia y la santidad de ese dia. Lo unico que precisa es pertenecer a la "simiente de Yaakov", que recibio ese regalo tan grande. =========================================================================== Esta Ud. conectado con nosotros? Anunciar a todos sobre el Ohr Somayach Home Page. 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