Judaismo
la publicacion espannola de Tora
Parashat Nitzavim-Vayelej 
Para la semana que termina el 18 de Elul 5757
20 de septiembre 1997
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Resumen de la Parasha  

Nitzavim

Moshe reune a todo el pueblo, jovenes y ancianos, hombres y mujeres en esta 
iniciacion final que toma lugar en su ultimo dia de vida.  El pacto no 
incluye solo a los que estan alli, sino que tambien a las generaciones que 
no han nacido aun.  Moshe aconseja al pueblo otra vez que se cuide mucho de 
la idolatria, porque a pesar de que fueron testigos de las abominaciones de 
Egipto, siempre habra una tentacion de experimentar filosofias extranjeras 
como un pretexto para la inmoralidad.  Moshe describe la desolacion de la 
Tierra de Israel que resultara por la falta de cumplimiento de las mitzvot 
de D-os.  Tanto sus descendientes como los extranjeros van a ver la 
desolacion de la Tierra y su aparente inhabilidad para ser sembrada o para 
obtener produccion.  La conclusion sera clara para todos - el Pueblo Judio 
ha abandonado Al que los protege para estar a favor de idolos que no pueden 
hacer nada.  Sin embargo, Moshe promete que el pueblo se arrepentira 
eventualmente, despues de que las bendiciones y maldiciones se hayan 
cumplido.  Y por muy asimilados que ellos esten a otras naciones, D-os los 
traera otra vez a la Tierra de Israel.  Moshe le dice al pueblo que 
recuerde que la Tora no es una posibilidad remota, sino que el cumplimiento 
de la Tora esta al alcance de todos.  La Parasha termina con una dramatica 
eleccion entre la vida y la muerte:
Moshe exhorta al pueblo a escoger la vida.

Vaielej

En este, el ultimo dia de su vida, Moshe va de tienda en tienda a traves 
del campo, diciendo adios a su querido pueblo; animandolos a "cumplir la 
Tora".  Moshe les dice que ya sea que el este o no entre ellos, D-os esta 
con ellos, y derrotara a sus enemigos.  Luego convoca a Iehoshua, y en 
frente de todo el pueblo, le exhorta que sea fuerte y valiente como lider 
del Pueblo Judio.  De esta manera fortalecio el estatus de Iehoshua como el 
nuevo lider.  Moshe les ensenna la mitzva de Hakhel; que cada siete annos 
en el primer dia de los dias intermedios de Sucot, la nacion entera, 
incluyendo ninnos pequennos, se debe reunir en el Templo para escuchar al 
Rey leer del Libro de Devarim.  Las partes que se leen tratan de la 
fidelidad hacia     D-os, el pacto, la recompensa y castigo.  D-os le dice 
a Moshe que su fin esta cerca, y que por eso debe convocar a Iehoshua a que 
este con el en el Mishkan, donde D-os le ensennara a Iehoshua.  Luego D-os 
le dice a Moshe y a Iehoshua que despues de entrar a la Tierra, el pueblo 
sera infiel a El y comenzara a adorar otros dioses.  Entonces, D-os 
"ocultara su cara" completamente y parecera que el Pueblo Judio va a estar 
a la merced del destino y seran perseguidos por todos.

D-os le ordena a Moshe y a Iehoshua escribir una cancion - Ha'azinu - que 
servira como un "testimonio"en contra del Pueblo Judio cuando peque.  Moshe 
la escribe y la ensenna a los Hijos de Israel.
Moshe completa su transcripcion de la Tora, y ordena a los Leviim ponerla 
al lado del Aaron (Arca Sagrada) para que nunca nadie escriba un nuevo 
rollo de Tora que sea diferente del original - al haber siempre una copia 
de referencia.

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Comentario a la Parasha

"Y regresaran a Hashem, Tu D-os" (30:2)
Negro. Oscuridad total. De pronto un rayo de luz de una vela atravieza la 
sombra y la socuridad se disuelve. Es como si la oscuridad nunca hubiera 
estado. Desaparecio, se desvanecio. Nada rige ahora mas que la luz, y la 
oscuridad queda en la memoria como un mal suenno vagamente recordado.
Este es camino de la Teshuva
Cuando regresamos a Hashem, somos como una creacion nueva, y todo nuestro 
pasado no es mas que la vaga memoria de un mal suenno en la iluminacion de 
nuestro retorno...
Basado en Baal Shem Tov en Deguel Majane Efraim visto en Iturei Tora

"Reune a la congregacion, los hombres, las mujeres y los ninnos.. de modo 
que ellos escuchen y aprendan..." (31:12)
Cada siete annos, el Rey lee la Tora en presencia de la nacion entera. Esta 
es la mitzvah de Hakhel. Aunque los ninnos no entendian los que les era 
leido, los padres recibian recompensa por traerlos.
Esto nos revela un principio importante en la educacion de los ninnos. 
Aunque ellos hagan ruido y sean una distraccion para sus mayores, la 
experiencia para ellos es irremplazable; pues ellos sienten, a traves de 
osmosis, la importancia de la Tora. Aunque ellos no puedan entender ni una 
palabra, han libado una leccion vital: que la Tora es la sangre viva del 
Pueblo Judio.

Rabbi Yaakov Kamenetzky zt'l una vez visito un jardin de ninnos de una 
escuela de Tora. Al notar que todas las mezuzot en las puertas estaban 
puestas en el tercio inferior del dintel de las puertas, destaco: "Es una 
hermosa idea poner la mezuza en un lugar en que los ninnos puedan 
fnnacilmente alcanzarlas y besarlas, pero por favor ponganlas en el lugar 
que corresponden, en el tercio superior del dintel, y que los ninnos usen 
un taburete para alcanzar la mezuza. De lo contrario creceran pensando que 
pueden poner la mezuza donde quieran. Uno no educa ninnos con falsedades."
Esta historia sirve como parabola para toda nuestra relacion con la Tora. 
Debemos subir a la Tora, no bajar la Tora a nuestro nivel. Donde sea que se 
haya intentado hacer el judaismo "mas facil" el resultado es que la gente 
viene a despreciar y rechazarla por completo.
Puede ser que no seamos mas que nios espirituales, pero nunca creceremos 
hasta la madurez a menos que alcancemos esa `mezuza'. Y entonces, quizas, 
algun dia, podremos alcanzarlas nosotros mismos, sin la ayuda de taburetes. 
Pero si aprendemos que no tenemos que hacer ningun esfuerzo para elevarnos 
hacia la Tora, cometeremos el error de pensar que estamos a la altura de la 
Tora -que no necesitamos hacer ningun esfuerzo para cambiar nosotros mismos 
positivamente y mejorarnos. Por ende quitaremos la base de la Tora y no 
tendremos motivo para crecer. Nos sentaremos como pigmeos contentos consigo 
mismos, convencidos que ya somos gigantes espirituales.
Basado en una historia reportada por Rabbi Nisson Wolpin en el `Jewish 
Observer' visto en `Growth Through Tora' de 
Rabbi Zelig Pliskin

"Pues la cosa es muy cercana a ti; en tu boca y en tu corazon para 
hacerla." (30:15)

Sentimiento. Habla. Accion.

Este es el orden de las cosas. Primero viene el sentimiento -el corazon- 
que luego es cristalizado en modo de habla -la boca. Entonces el habla se 
concretiza mas, vistiendo las ropas fisicas de la accion fisica -hacer. 
Esta es la secuencia normal de los eventos.

?Por que la Tora altera aqui el orden natural de las cosas? ?Por que la 
boca -el habla- precede al corazon -el sentimiento- y solo entonces viene a 
hacerlo -la accion-?

Hay momentos en que no podemos apoyarnos en nuestros sentimientos naturales 
para que nos lleven a hacer el servicio a Hashem de la manera correcta. 
Momentos en que el corazon no necesariamente habla elocuentemente, cuando 
los sentimientos se entumecen y estamos distantes de nosotros mismos y de 
nuestro Creador. Momentos en que podemos estar confusos y carecemos de la 
voluntad de transformar un ligero sentimiento en habla, o mucho menos el 
habla en accion.

Es en esos momentos que debemos usar nuestras bocas para abrir nuestros 
corazones, para llamar a Aquel que siempre escucha. A Aquel que abre todos 
los corazones. Solo entonces seremos capaces de transformar la meditacion 
del corazon en el servicio activo al Amo del  Mundo.
Basado en una idea escuchada de Rabbi Mordejai Perlman

Haftara: Yishaya 61:10 - 63:9
"Me regocijare intensamente con Hashem, mi alma se llenara de alegria con 
mi D-os." (61:10) 

Nuestros sabios nos ensennan que "una persona esta obligada a hacer una 
bendicion por una adversidad asi como lo hace por algo bueno". (Berajot 54) 
Sin embargo esto es solo cuando la desventura le pasa a uno mismo. Pero 
cuando la desgracia recae sobre el vecino, esta prohibido regocijarse. De 
hecho, la persona esta obligada a solidarizarse con el vecino y entender su 
dolor.

Esta es la intencion de este versiculo: "Yo me regicijare intensamente con 
Hashem..." Cuando yo percibo a Hashem a traves del aspecto de Su 
Misericordia, cuando El me bendice con una abundancia de bondad revelada, 
entonces puedo tanto regocijarme como darle a otros razon de regocijo.
Sin embargo cuando percibo a Hashem atraves del aspecto de Su Juicio -"mi 
alma se llenara de alegria con mi D-os"- cuando la afliccion me sobreviene, 
solo a mi se me permite `alegrarme', pues "una persona esta obligada a 
hacer una bendicion sobre una adversidad  asi como lo hace sobre algo 
bueno." Pero cuando el infortunio le llega a otros, entonces no solo me 
esta prohibido alegrarme, sino que debo buscar todo medio de solidaridarme 
con ellos en su perdida.
Avodat Israel en Mayana Shel Tora

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                               Canta Mi Alma
                        Comentarios sobre las Canciones 
                       que cantamos en la mesa de Shabat 
                         a traves de las generaciones.

Yom Ze Mejubad
 "Este dia es Honrado..."

Seis dias haras tu trabajo y el septimo es para tu D-os.
Sheshet yamim ta'ase melajteja, ve yom hashvii lelokeja.

En contraste a la simple interpretacion del cuarto mandamiento como el de 
permitir labor creativa por seis dias y prohibirlo en el septimo, Rabbi 
Bajya ben Asher (autor de Rabbenu Bajya al respecto de la Tora) da esta 
fascinante interpretacion que escucho a nombre de Rambam:

Durante los sies dias de la semana uno puede servirle a Hashem con las 
labores regulares asi como nuestros ancestros lo hicieron al tomar cargo de 
sus rebannos y otros esfuerzos fisicos. Pero en Shabat tu servicio esta 
limitado a desistir de cualquier otra labor del todo.

Hacemos eco de este pensamiento cuando parafraseamos las palabras de este 
mandamiento y lo seguimos con el coro de "este dia esta honrado por encima 
de todos los dias porque en el descanso el Creador del Universo."


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Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair 
Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman
Traducci¢n al Espa¤ol: Sonia Efrati
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