Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Behaalotja Para la semana que termina el 16 de Sivan 5757 21 de junio 1997 =========================================================================== Resumen de la Parasha Se le ensenna a Aaron el metodo de encendido de la Menora. Moshe santifica a los Leviim para que trabajen en el Mishkan. Ellos reemplazan a los primogenitos, que quedaron descalificados tras pecar con el Becerro de Oro. Despues de cinco annos de entrenamiento, los Leviim sirven en el Mishkan entre las edades de 30 y 50 annos; luego se dedican a trabajos menos extenuantes. Un anno despues del Exodo de Egipto, Hashem le ordena a Moshe todo lo relativo al Korban Pesaj. Los que no son aptos para realizar el Korban Pesaj piden una solucion, y asi es como se da la mitzva de Pesaj Sheini, que da una "segunda oportunidad" para ofrecer el Korban Pesaj un mes mas tarde. Las nubes milagrosas que flotan cerca del Mishkan, dan la sennal de cuando viajar y cuando acampar. Con dos trompetas de plata se convoca a los principes o a toda la nacion cada vez que se tiene que realizar algun anuncio. Las trompetas tambien sirven para anunciar viajes, guerras y fiestas. Se especifica el orden en el que marchan las tribus. Moshe invita a su suegro, Yitro, a que se una a los israelitas, pero Yitro retorna a Midian. Ante la instigacion del erev rav (la multitud mezclada de egipcios que se unio a los israelitas en el Exodo), hay quienes se quejan del mana. Moshe objeta que no puede gobernar el solo a toda la nacion. Hashem le dice que seleccione 70 ancianos, el primer Sanhedrin, para que lo ayude, y le informa que el pueblo recibira carne hasta que se enfermen de tanta carne. Dos de los candidatos del grupo de ancianos profetizan mas alla de su mandato, al predecir que Yehoshua, y no Moshe, sera quien conduzca al pueblo a Canaan. Hay quienes protestan, entre ellos el propio Yehoshua, pero a Moshe le complace que otros se hayan convertido en profetas. Hashem envia una provision incesante de codornices para los que se quejaron de que no tenian carne. Una plaga castiga a aquellos que se quejaron. Miriam le hace una critica constructiva a Aaron, donde tambien implica que Moshe es como los demas profetas. Hashem explica que la profecia de Moshe es superior a la de cualquier otro profeta, y castiga a Miriam con tzaraat, como si hubiera difamado a su hermano. Moshe reza por ella, y la nacion aguarda hasta que se cure, antes de proseguir con el viaje. =========================================================================== Comentario a la Parasha "Y Aaron asi lo hizo." (8:3) ?Que es una mitzva? Una mitzva es un recipiente, una vasija que recibe luz del cielo. Nuestra funcion en este mundo es solamente crear esos recipientes, prepararlos y dejarlos listos para que puedan recibir la luz. Esa luz del cielo, esa energia espiritual, es transmitida en forma constante por parte de Hashem. Nosotros no podemos concebir lo que es esa luz espiritual, o como llega al mundo. En efecto, no es algo que nosotros debamos saber. Nuestra unica tarea es hacer la vasija que la pueda contener; preparar la "terminal" espiritual que habra de recibir esa luz. Y eso es lo que hacemos al cumplir con las mitzvot. El Rambam sostiene que si un no kohen sacara la Menora del Santuario y encendiera afuera las luces, la mitzva seguiria siendo valida, aunque las lamparas fueran encendidas por alguien que no es kohen. Sin embargo, la limpieza y la preparacion de las lamparas de la Menora solo puede llevarlas a cabo un kohen, y si alguna otra persona realiza esta tarea, la mitzva carece de todo valor. De alli se desprende que la limpieza y la preparacion de las lamparas es la parte esencial de la mitzva. Esto es muy dificil de entender: ?como es posible que el trabajo de limpieza sea la esencia de la mitzva, y que el propio encendido sea algo secundario? La esencia de todas las mitzvot es preparar la vasija que habra de recibir la luz celestial de Hashem. Asegurarnos de que la "terminal" esta encendida y lista a recibir el mensaje. Esa es nuestra tarea en este mundo. Nosotros no podemos crear la luz, pero podemos preparar la vasija que contenga la luz, para que esta pueda irradiarse a todo el mundo. Adaptado de Le Tora U Le Moadim Rabi Shlomo Yosef Zevin "Y el hombre Moshe era extremadamente humilde, mas que cualquier otro hombre en la faz de la tierra" (12:3) En una fria mannana rusa, el Jafetz Jaim llego a Moscu. En la estacion lo aguardaba un colega solitario. No habia multitudes amontonandose en la plataforma ansiosas de ver aunque sea por un instante a uno de los mas grandes seres humanos que jamas pisaron la tierra. Solamente el. Un judio solitario con gorra de tela, y una simple valija en la mano. La razon por la cual la estacion se hallaba desierta era debido a que el Jafetz Jaim le habia escrito a su colega, pidiendole que no revelara el momento exacto de su arribo. Mientras salian de la estacion, el colega se dirigio al Jafetz Jaim, y le pregunto por que habia preferido que su llegada fuera un secreto? Porque asi habia privado a las masas de darle el honor que exigia un talmid jajam de su altura. El Jafetz Jaim respondio: "No tengo ninguna duda de que en Shabat tu comes kugel. Pero si el viernes de pronto sintieras un irrefrenable deseo de comer kugel, y fueras a la cocina, la rebetzin seguramente te sugeriria que comieras alguna otra cosa. El kugel es un plato delicioso, pero es solamente para comer en Shabat. Por eso te pedi que mantuvieras en secreto mi llegada. El honor que yo hubiera recibido de toda esa gente hubiera sido como el kugel: es solamente para el Mundo Venidero, 'el dia que es todo Shabat'". Nuestros Sabios nos advierten con gran firmeza que no debemos buscar honores. Debemos ser extremadamente humildes. ?Por que habrian de enfatizar precisamente esta caracteristica por encima de todas las demas? En este mundo no puede haber recompensa para las mitzvot. La mitzva es un ente espiritual. Este mundo es un mundo fisico. Por lo tanto, por necesidad, la unica recompensa que una persona puede recibir en este mundo es una recompensa fisica. Pero la mitzva, que es absolutamente espiritual, no puede recibir la recompensa adecuada en este mundo. Aqui simplemente no existe esa moneda. Empero, si el individuo obtiene status y honores por haber hecho una mitzva, aunque el honor sea algo ilusorio, si ha recibido un tipo de recompensa, pues el status y el honor se perciben como entes espirituales. Por lo tanto, al obtener un beneficio sustituto, en la "moneda" del honor, la persona puede llegar al Banco Nacional del Olam Haba, y encontrarse con que cambio sus valiosisimos diamantes, la recompensa eterna de sus mitzvot, por billetes de juguete. El kugel podra ser mas dulce que la miel, pero si lo comemos aqui, entonces no podremos disfrutarlo en el otro mundo, el mundo que es "todo Shabat". "Y Aaron asi lo hizo" (8:3) "Esto nos ensenna la alabanza de Aaron: que el no cambio" (Rashi) ?En que reside el gran merito de no haber cambiado? Que lo "hizo asi". Pero por cierto que todo el mundo hace las mitzvot "asi". ?Que fue lo que hizo Aaron de especial al encender la Menora que lo hizo "asi? En Sefer Bereshit (Genesis), despues de cada creacion, la Tora dice "y asi fue": exactamente como debia ser: algo completo y perfecto. Sin embargo, cuando la Tora se refiere a la creacion de la luz "Que haya luz!", no dice despues "Y asi fue". Y, en realidad, no fue "asi", porque esa luz especial, la Or ha Ganuz, que brillo durante los seis dias de la creacion, debia ocultarse, para que los malhechores no pudieran beneficiarse con ella. Por eso, su creacion no fue "asi": le falto algo para ser completa. Sin embargo, durante la larga oscuridad existente entre la Creacion y el desenlace final de la historia, hubo un momento en que esa Luz Oculta brillo en el mundo: cuando Aaron encendio la Menora, la encendio con ciertas kavanot (intenciones espirituales) que atrayeron la Or ha Ganuz dentro del Beit ha Mikdash y asi fue como la luz oculta brillo por un breve periodo en el tiempo dentro del Beit ha Mikdash, cuando Aaron encendio las lamparas. Cuando Aaron "asi lo hizo", significa que cumplio con el mismisimo proposito de la creacion de la luz. Tal como afirma Rashi, "el no cambio", lo cual significa que la luz era la misma luz inalterada de la Creacion, y no el sustituto que vemos hoy. Cuando Aaron "asi" lo hizo, le dio a la luz la calidad de "Y asi fue". Entonces, fue tan completa y tan radiante como en el comienzo. Adaptado de Janukat ha Tora =========================================================================== Haftara: Zejaria 2:14-4:17 ?Por que la Tora se refiere al Mashiaj como "el floreciente"? Si bien hoy nos parece que toda la majestad de la Casa Real de David ha sido desarraigada, y ha sido reducida a la nada, no obstante, la raiz sigue con vida, oculta y latente. En el momento oportuno, aparecera el Mashiaj, como un arbol majestuoso que florece de un terreno yermo, cargado de frutos, revelado ante todos. Malbim =========================================================================== Canta Mi Alma Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a traves de las generaciones. Yom Ze Mejubad "Este es el mas preciado de los dias..." Es la primera de las fiestas Rishon hu l'mikrae kodesh En (Parashat Emor Vaikra 23:2,3), la Tora registra la orden de Hashem a Moshe, de que le ensenne al pueblo todo lo relativo a "mikrei kodesh", las fiestas, que El comienza con la orden de cumplir con el Shabat. ?Que tiene que ver el Shabat con las fiestas? La explicacion que Rashi cita de los Sabios es que aquel que viola las fiestas es considerado como si tambien hubiera violado el Shabat, y quien observa las fiestas, es como si hubiera observado el Shabat. El concepto de fiestas como extension de la santidad del Shabat esta expresado en nuestro tributo musical al Shabat, "la primera de las fiestas". =========================================================================== Esta Ud. conectado con nosotros? Anunciar a todos sobre el Ohr Somayach Home Page. 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