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Moshe continua la tradicion de Yaacov bendiciendo a las Tribus de Israel antes de su muerte. Igual que las bendiciones dichas por Yaacov, estas bendiciones son tambien una combinacion de la descripcion de la esencia de las Tribus, junto con una definicion de su roll en la nacion de Israel. La unica Tribu que no recibe una bendicion es Shimon, porque ellos fueron los principales en adorar al idolo ba'al pe'or. Otra explicacion es que la poblacion de esta Tribu era pequenna y estaba dispersa por todo el sur de la Tierra de Israel, y por eso recibiria las bendiciones junto con la Tribu en donde ellos vivirian, por ejemplo: Iehuda. Las ultimas palabras de Moshe a su querido pueblo son de aliento, de que D-os va a mas que recompensar a Su pueblo por todo el sufrimiento que pasaran. Moshe asciende la montanna y D-os le muestra profeticamente todo lo que va a pasar a Eretz Israel en el futuro, tanto en tranquilidad como en tiempos de opresion. D-os tambien le muestra todo lo que le pasara al Pueblo Judio hasta el tiempo de la Resurreccion. Moshe muere alli con "El beso Divino". Hasta hoy nadie sabe el lugar de su entierro, para que su tumba no se combierta en un santuario para aquellos que deseen hacer de un profeta un dios. De todos los profetas, Moshe fue el unico que pudo hablar con D-os cuando el queria. Su centralidad y estatura no son el producto de la "fe ciega" del Pueblo Judio. sino que son los eventos que fueron presenciados por una nacion entera - en el Mar Rojo, en el Monte Sinai, y constantemente durante cuarenta annos de viaje a traves del desierto. =========================================================================== Comentario a la Parasha "Y esta es la bendicion que Moshe, el hombre de D-os, otorgo a los Hijos de Israel antes de su muerte"(33:1) La Parasha anterior concluye "... y no has de entrar alli, en la Tierra que Yo les doy a los hijos de Israel". La Tora nos dice (Devarim 3:26) que el Pueblo Judio fue realmente el responsable de que Moshe no entre a la Tierra de Israel, y por eso no se merecian recibir su bendicion. Sin embargo, Moshe no guardo resentimiento hacia ellos, y los bendijo con todo el corazon. Es por eso que la Tora lo llama "el hombre de D-os" - asi como D-os es Misericordioso y perdona nuestras transgresiones, Moshe fue misericordioso y se acerco a D-os emulando Su Misericordia en perdonar transgresiones. Tsror Hamor in Mayana shel Tora Moshe Rabenu bendijo al Pueblo Judio para que cada uno de ellos en cada generacion tenga la oportunidad de alcanzar una afinidad espiritual con D-os - que sea un "hombre de D-os". Esto es lo que nos insinua este versiculo: La bendicion de Moshe fue que cada uno de ellos pueda ser un "hombre de D-os, antes de su (propia) muerte" Or Tzadikim "La Tora que Moshe nos ordeno es el patrimonio de la Congregacion de Yaacov"(33:4). Hay una gran diferencia entre una herencia y un patrimonio. Una herencia es la sola posesion del que la hereda - el puede hacer con ella lo que desee - consumirla, invertirla, o derrocharla. Sin embargo, un patrimonio debe ser cuidado y conservado y pasado a la generacion siguiente, intacto. La Tora es nuestro patrimonio, no nuestra herencia. Debemos pasarla a las proximas generaciones asi como la encontramos, y no abreviada, alterada o adulterada. Escuchado de Rabi Najman Bulman "...ante los ojos de todo Israel" (34:12) Estas son las ultimas palabras de la Tora. Todo el Pueblo Judio fue testigo de todos los milagros que fueron performados a traves de Moshe Rabenu. Con sus propios ojos ellos vieron , y "ver es creer". En otras palabras, su creencia surgio de ver. Su fe en Moshe surgio de su contacto diario con milagros que no fueron presenciados por un pequenno numero de personas que convencieron a otras a traves del carisma o coaccion. Sino que su fe fue el resultado del hecho de que toda la nacion - "los ojos de todo Israel"fueron testigos de la division del Mar Rojo, de la Asamblea en el Monte Sinai, y la comida milagrosa que descendia en la medida justa para alimentar por solo un dia, excepto los Viernes que encontraban una porcion doble que les alcanzaba para Shabat tambien. Este fue un milagro experimentado por todo el Pueblo Judio cada dia por cuarenta annos!!! Este fue el "ver" que sirvio como fundacion para la fidelidad tan fuerte del Pueblo Judio a traves de la larga noche de exilio. Con sus propios ojos ellos vieron que Moshe, el profeta de D-os, era autentico - y que su Tora, la Tora de un D-os Viviente, era Verdad. Basado en Or Hajaim Hakadosh =========================================================================== Haftara para Shemini Atzeret/ Simjat Tora Iehoshua 1:1-18 Inmediatamente despues de terminar la lectura de la Tora, comenzamos otra vez "En el comienzo D-os creo los cielos y la tierra..." De esta manera nos recordamos que sumergirnos en la Verdad de la Tora es una funcion eterna, sin comienzo ni final. La Haftara dice: "y D-os hablo con Iehoshua bin Nun, ...diciendo: `Moshe mi sirviente esta muerto. Levantate y cruza el Jordan...'" Esto nos recuerda que la Tora no es la posesion de ningun ser humano , ni siquiera del mas grandioso, sino que son las ensennanzas de D-os que comienzan con la revelacion en Sinai, y su realizacion no depende en la personalidad y vida de ningun hombre individual, por muy grande y sublime que pueda ser. Rabi Mendel Hirsch, basado en Rabi S.R. Hirsch =========================================================================== Debido a las Fiestas de Sucot y la terminacion del ciclo de lectura de la Tora, el orden de la lectura de la Tora es un poquito mas complicado de lo normal. El cuadro de abajo ayudara a esclarecer un poco esta situacion especial. o En el Shabat durante Jol Hamoed de Sucot, leemos Shemot 33:12 - 34:26. Esto es parte de la Parashat Ki tisa. o En Israel leemos V'zot Habraja y los primeros versiculos de Bereshit (1:1-2:3) en Shemini Atzeret/Simjat Tora en la noche del 15 de Octubre y en la mannana del 16 de Octubre. o Afuera de Israel leemos Devarim 14:22 - 16:17 en Shemini Atzeret (16 de Octubre). Esto es parte de la Parashat Re'eh. En Simjat Tora leemos V'zot Habraja y los primeros versiculos de Bereshit (1:1-2:3) en la noche del 16 de Octubre y en la mannana del 17 de Octubre. o En Shabat, 21 de Octubre, leemos toda la Parashat Bereshit. La mayoria de los Jumashim y Sidurim tienen estas lecturas especiales, y las porciones de Maftir y Haftara que acompanna. =========================================================================== Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles. =========================================================================== Escrito y Recompilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabino Mordejai Janin Disenno de Produccion: Lev Seltzer =========================================================================== Colegios Or Sameaj Calle Shimon Hatzadik #22, Apdo. 18103 Jerusalem 91180, Israel Tel: 972-2-810315 Fax: 972-2-812890 ohr@jer1.co.il =========================================================================== (C) 1995 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Esta publicacion puede ser distribuida intacta a otra persona sin previo permiso. Invitamos a nuestros lectores a incluir nuestro material dentro de otras publicaciones, como revistas comunitarias. Sin embargo, solicitamos que nos soliciten permiso de antemano, y que luego nos envien una copia del ejemplar.